Canone daoista (Daozang)

Fonti storiografiche antiche cinesi sono: Memorie di uno storico di Sima Tan, il Libro degli Han di Bān Gù, il Libro degli Han posteriori di Fàn Yè…. Questi testi , oltre a tanti altri, fanno parte del canone chiamato le Ventiquattro Storie. Da esso però ne risulta un quadro variopinto, in cui la difficoltà classificatoria è preminente.

Daozang

Il canone daoista o Daozang (道藏 pinyin:Dào Zàng, Wade-Giles: Tao Tsang), fu composto nel 1442 e raggruppa più di 1000 testi che spaziano dall’utilizzo di erbe alla opere colte di Laozi e Zhuāngzǐ, a testi di tecniche di meditazione od alchimia. Molti testi appaiono più di una volta con titoli diversi, altri hanno titoli uguali ma contenuti differenti, altri ancora contengono all’interno parti di documenti presenti nel canone in posizioni differenti. Un numero così vasto denuncia una fortissima tendenza sincretica. Per l’esattezza la Robinet parla anche di vocazione del daoismo ad essere marginale.

Seguendo l’esempio del Tripitaka buddhista, il Daozang è diviso in tre sezioni (dong 洞):

i “Testi della Suprema Purezza” (Dongzen),

il “Sacro” (Dongxuan), vale a dire scritture sulla liturgia e sul medio livello di iniziazione;

infine i “Testi dei Tre Signori” (Dongshen), una sezione che include insegnamenti sulle tecniche di esorcismo, sulla teologia daoista e sul minimo livello iniziatico.

Il Canone contiene inoltre una gamma di scritture supplementari, aggiunte in epoche più recenti, che trattano varie questioni: preghiere, invocazioni, meditazione, divinità e molto altro; tra questi testi si possono trovare il “Libro della Grande Pace” (Taipinjing), testi alchemici e scritture della tradizione dei Maestri Celesti, i papi dell’ortodossia, oggi figure poco importanti sia per la Chiesa daoista taiwanese, ancor meno per l’organizzazione ecclesiastica della Cina continentale.

Bibliografia

In italiano

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In inglese

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(EN) Taoism in Catholic Encyclopedia, Encyclopedia Press, 1917.

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